Перед человеком в�егда �тоит выбор, чему именно отдать �воё предпочтение. По �воей природе нам в�егда �уждено �тремить�� к развитию, процветанию и более лучшему, комфортному будущему.

Homo Sapiens в плане технологий в�егда оправдывал �воё название. Ключевое �лово зде�ь Sapiens, что в переводе � латин�кого означает «Разумный». �е беру�ь говорить о том, что человек в�егда пользовал�� �воим разумом по назначению и во благо, �О то, что благодар� ему, он значительно улучшил �воё �уще�твование – �то по-моему нео�поримый факт. Развитие технологий начало�ь � �амого малого, а именно � изобретени� человеком �лементарных орудий труда. И �огла�ите�ь, что е�ли бы не дальнейшее �овершен�твование �тих орудий, никогда бы не по�вило�ь такое �лово, как прогре�� [progressus], что в переводе � латин�кого означает «движение вперед».

Вернём�� к предпочтени�м. С течением времени они �тали более разнообразными, �О по �ути никак не изменили�ь: человек, как и�пользовал �вой разум дл� комфортизации �воей жизни, так и�пользует его и по �ей день. Мак�имум, что изменило�ь, так �то его потребно�ти, которые за ты��чи лет не�казанно увеличили�ь. �б�трагиру��ь от прошлого и возвраща��ь к на�то�щему, �мело можно �казать, что �овременный человек очень зави�им от новых технологий. Стоит выйти в �вет новому у�трой�тву, как у большин�тва людей непременно возникает желание во что бы то ни �тало его заполучить. Зача�тую новый гаджет [в переводе � англ. Gadget - штуковина, прибамба�] – �то дей�твительно интере�на�, полезна� и в чём-то даже и�ключительна� вещь, �О возникает вопро�:

�по�обно ли новое у�трой�тво �ни�кать признание в�ех и каждого?

Ð’ одном из Ñ�амых знаменитых Ñ�ловарей руÑ�Ñ�кого Ñ�зыка Ñ�лову «ÐšÐ�ИГÐ�» придаетÑ�Ñ� три значениÑ�:

• Первое — «Ñ�шитые в один переплет лиÑ�Ñ‚Ñ‹ бумаги или пергамена» (то еÑ�Ñ‚ÑŒ формальный образ книги как материального предмета)
• Второе — «Ð¿Ð¸Ñ�ание, вÑ�е, что в книге Ñ�одержитÑ�Ñ�» (то еÑ�Ñ‚ÑŒ, выражаÑ�Ñ�ÑŒ Ñ�овременным Ñ�зыком, Ñ�мыÑ�ловаÑ� Ñ�торона понÑ�тиÑ�)
• И, наконец, третье — «Ñ€Ð°Ð·Ð´ÐµÐ», отдел в обширном пиÑ�ьменном Ñ�очинении».

ЕÑ�ли не принимать в раÑ�чет не научных толкований, веÑ�ÑŒ оÑ�новной Ñ�мыÑ�л Ñ�лова «ÐºÐ½Ð¸Ð³Ð°» так или иначе, Ñ�вÑ�зан Ñ� ученоÑ�тью, Ñ� информацией и раÑ�проÑ�транением Ñ�ведений Ñ�реди Ñ�ебе подобных, то еÑ�Ñ‚ÑŒ, раÑ�проÑ�транением знаний и образов.

ИÑ�торичеÑ�ки Ñ�ложилоÑ�ÑŒ так, что в европейÑ�ких и переднеазиатÑ�ких Ñ�зыках Ñ�одержание термина (его понÑ�тие, Ñ�мыÑ�л) одинаково. ГречеÑ�кое «Ð±Ð¸Ð±Ð»Ð¸Ð¾», латинÑ�кое «Ð»Ð¸Ð±ÐµÑ€», Ñ�емитичеÑ�кое «Ñ�ефер», арабÑ�кое «ÐºÐ¸Ñ‚аб», подобно Ñ�лавÑ�но-балтийÑ�кому «ÐºÐ½Ð¸Ð³Ð°», трактуютÑ�Ñ� одинаково:

• 1) предмет
• 2) произведение
• 3) чаÑ�Ñ‚ÑŒ Ñ�очинениÑ�

Раз по�вивши�ь, как бы давно �то ни было, термин �тот �охран�ет �вою корневую неприко�новенно�ть и до наших дней.

И�точник: http://www.hi-edu.ru/e-books/HB/01-1.htm

Стоит отметить, что � книгой напр�мую �в�зано развитие пи�ьменно�ти.
�адо понимать, что до по�влени� книг, у человека были и другие �по�обы передачи информации… �иже � по�тапно ра��мотрю �амые о�новные и значимые виды древней пи�ьменно�ти, �ведени� о которых � �обрал из �амых различных и�точников:

1) Узелковое пи�ьмо.

У перуан�ких индейцев было узелковое пи�ьмо — кипу. Это тол�та� веревка, к которой в виде бахромы подв�зывали�ь разноцветные шнуры разной длины и толщины. Узлы на шнурках зав�зывали�ь про�тые, двойные, тройные и ра�полагали�ь они то на конце шнурка, то почти у �амой веревки. В кипу кажда� деталь имела большое значение. Чем ближе к веревке-о�нове находил�� узелок на шнурке, тем важнее �ообщение, которое он не�ет. У каждого цветного узелка был �вой �мы�л: кра�ный узел обозначал войну, белый — мир, зеленый — хлеб, черный — �мерть. �еокрашенные узлы обозначали чи�ла: про�тые узлы — де��тки, двойные — �отни, тройные — ты��чи.

�а �мену узелковому пи�ьму, которое было очень трудно читать, пришло пи�ьмо в картинках:

2) �а�кальные ри�унки.

Ри�унки передавали �ведени� не только о предметах, но и о дей�тви�х, о пон�ти�х. Вот например, картинка изображени� глаза могла обозначать не только �ам глаз, но и дей�твие – “�мотреть�, и даже такое отвлечённое пон�тие, как “зрение�. Знак, обозначающий отвлечённое пон�тие, называет�� идеограммой. С помощью идеографиче�кого пи�ьма напи�аны �амые древние книги. Позже на каменных плитах �тали по�вл�ть�� надпи�и – иероглифы, наиболее древние изобразительно – образные знаки египет�кого пи�ьма, примен�емые � конца 4 ты��челети� до нашей �ры.

Со временем возникло более про�тое пи�ьмо – буквенное.

3) Книги-ленты и �витки.

Прародителем книги был Ñ�виток. ЛиÑ�Ñ‚Ñ‹ в Ñ�витке Ñ�креплÑ�лиÑ�ÑŒ между Ñ�обой по краÑ�м и Ñ�ворачивалиÑ�ÑŒ в рулон. ТекÑ�Ñ‚ наноÑ�илÑ�Ñ� только на одну Ñ�торону лиÑ�та. Поначалу Ñ�ворачивать было легко, так как в качеÑ�тве пиÑ�чего материала иÑ�пользовалÑ�Ñ� папируÑ�, шелк, тончайшаÑ� кожа. ИзготовлÑ�ли Ñ�витки и из бумаги. Первые Ñ�витки поÑ�вилиÑ�ÑŒ в Египте в III в. до нашей Ñ�ры. ТроÑ�тник-папируÑ� (Египет, Ð�ил) дал возможноÑ�Ñ‚ÑŒ возникновениÑ� и раÑ�цвета величайшей цивилизации Древнего мира. ПапируÑ� был хрупок, поÑ�тому папируÑ�ные ленты Ñ�клеивалиÑ�ÑŒ или Ñ�шивалиÑ�ÑŒ в Ñ�витки, которые укладывалиÑ�ÑŒ в Ñ�пециальные футлÑ�ры — капÑ�Ñ‹ или капÑ�улы, получалÑ�Ñ� Ñ�виток — перваÑ� извеÑ�тнаÑ� форма книги в мировой цивилизации. Век папируÑ�ной книги окончилÑ�Ñ� только в X-XI веках н.Ñ�.

Позже, ещё во времена древних римл�н, были изобретены во�ковые книги, которые и�пользовали чуть ли не до �амой Великой француз�кой революции.

4) Книги из во�ка.

ВыглÑ�дела воÑ�коваÑ� книга так: неÑ�колько табличек – дощечек, аккуратно выÑ�труганных в Ñ�ередине, Ñ�креплÑ�лиÑ�ÑŒ шнурками через дырочки. Выемку каждой дощечки заполнÑ�ли воÑ�ком. СоответÑ�твенно буквы на дощечках процарапывалиÑ�ÑŒ оÑ�трым железным Ñ�тержнем. Стоит отметить, что на РуÑ�и вмеÑ�то таких воÑ�ковых дощечек иÑ�пользовали другой материал — береÑ�ту.

�а �мену во�ковым книгам пришли:

5) Книги из кожи.

Материалом дл� них �лужил пергамент – кожа о�обой выделки. Лучший пергамент получал�� из м�гкой, тонкой кожи �гн�т и тел�т. Ее отчищали от шер�ти и тщательно промывали. Затем нат�гивали на барабаны, по�ыпали мелом и чи�тили Пензой. По�ле про�ушки � кожи �резали неровно�ти и вновь шлифовали пемзой. Выделанную кожу �резали на ку�ки и �шивали в тетради по во�емь ли�тов. Примечательно, что �тот древний пор�док брошюровки �охранил�� по �ей день. Сшитые тетради �обирали в книгу. В зави�имо�ти от формата и количе�тва ли�тов, на одну книгу требовало�ь от де��ти до двадцати шкур животных – целое �тадо! По �видетель�тву одного из пи�цов, работавшего на рубеже XIV – XV вв., за кожу дл� книги было уплачено три рубл�. В то врем� на �ти деньги можно было купить три лошади.

6) �у и наконец, только в начале XIX века получили широкое ра�про�транение книги из бумаги, больше в�ех предыдуших похожие на наши �овременные книги.